論治理之職務多半會消散心靈的堅實。
治理之職務一旦承擔，常使人心思紛亂，顧此失彼；人會發現自己無法應對具體事務，因心智混亂，被許多事分散。因此，一位智者深謀遠慮地勸誡說：「我兒，不要多管閒事」（傳道經十一10）；因為，心靈若被許多事分散，就絕不能專注於任何一項工作的計劃。當心靈被不尋常的憂慮牽引向外時，它就失去了內在敬畏的堅實；它在處理外在事務上變得焦慮，卻獨獨不認識自己，只知思想許多事，卻不認識自己。因為，當它過度捲入外在事務時，就如同一個人在旅途中過於忙碌，以至於忘記了自己要去哪裡；如此，它疏遠了自我省察的職責，甚至不考慮自己正在遭受的損失，也不知道這些損失有多大。因為，
希西家並不認為自己有罪（列王紀下二十13），當他向來訪的陌生人展示他的香料庫時；但他卻因他自以為合法的事（以賽亞書三十九4），而招致審判者的憤怒，並預示了他後代子孫的定罪。通常，當資源豐富，可以為下屬做許多令人欽佩的事時，心靈會在思想上高舉自己，完全激起審判者的憤怒，儘管沒有爆發公開的不義行為。因為審判者在內；被審判的也在內。因此，當我們在心中犯罪時，我們在自己裡面所做的事對人是隱藏的，但在審判者眼中我們卻是犯罪。因為巴比倫王並非在說出狂傲之言時才首次被判有罪（但以理書四16及後續），因為即使在此之前，當他尚未說出狂傲之言時，他就已經從先知口中聽到了譴責的判決。因為他已經洗清了他所犯的驕傲之罪，當時他向他治下的所有國家宣告他所冒犯的全能之神。
但在這之後，他因統治的成功而自高自大，並因成就大事而歡喜，他首先在思想上將自己置於萬人之上，然後，仍然虛榮地說：「這不是我為作國都所建造的大巴比倫嗎？是藉我大能大力所建，為顯我威嚴的榮耀嗎？」（但以理書四30）我們看到，他這番話公開地招致了他隱藏的狂傲所點燃的憤怒之報應。因為嚴格的審判者首先在隱密中看見，然後才藉著公開的打擊來譴責。因此，祂甚至將他變成一個無理性的動物，使他與人類社會隔絕，改變他的心智，使他與野獸為伍，以便在明顯嚴格而公義的審判中，那個自視高於人類的人，甚至失去了他作為人的存在。現在，我們引述這些事並非在指責統治，而是在保護心靈的軟弱，使其不致貪圖統治，以免任何不完全的人膽敢攫取最高權力，或那些在平地上跌倒的人卻踏上懸崖。